以孔子中庸思想解決當前漢字繁簡問題

以孔子中庸思想解決當前漢字繁簡問題
一、孔子的中庸思想
孔子的「中庸」或「中道」就是「洽到好處」。子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。」《中庸》所謂：「喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。」又說：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」
孔子的中庸思想，源於他的天道宇宙觀，是將其宇宙觀應用於人類社會中所衍生出的「不偏不倚」和「合宜」的方法，以及「時中」、「執中」「用中」和「建中」的行為準則。換言之，中庸思想是孔子天道觀在人道中的應用。毫無「平庸」、「鄉願」之意。
孔子中庸思想既含有「時、度、權」的變通含義，也包含了「中、和、正」的穏定特質，既有「無可無不可」的變通精神，更強調「不偏不倚」的穩定功能。變通是手段，穏定才是目的。中庸則是變通與穏定高度統一的有機體。孔子有感於宥坐之器「虛則欹，中則正，滿則覆」的道理，悟澈「過猶不及」和「允執厥中」的意義，並以中庸穏定功能為依歸，完成了他對理想與現實、個人與社會、復古與改制等等的協調和統一。因此，我們無論是處事、做人、或從政，行中庸之道，是「放之四海而皆準」了。
二、面對漢字繁簡問題我們應有的態度
文字在政治上言，是國家民族統一的工具，有了統一的文字，才有統一的語言，有了統一的文字和語言，無論幅員何其遼濶，種族何其複雜，才有統一的國家。歐州國家之多，就是因為沒有統一的語言和文字，以及「方言」拉丁化的結果。假使秦始皇統一了六國，而沒有統一文字，那我們神州華夏，不知道現在會出現多少國家。？
以前「漢字文化圈」的日本、朝鮮半島、越南等地，都曾先後接受中國冊封，所以都使用漢字，二次世界大戰後，由於民族主義擡頭，要與中國斷絕關係，「去中國化」，所以都作出了廢除或改革漢字的決定，採用其本民族的表音文字。使得我們看到了今天的日文、韓文、越文，真是「滿頭霧水」，「莫名其妙」。試想：如果中文或漢字全部「拉丁化」了，我們不是自己將自己的臍帶截斷了嗎？
因此漢字改革，是千秋大業，不但影響民族團結，而且關係國家興亡。我們這一代人「責無旁貸」。居高位者應該「海納百川」，「從善如流」，筆者村野匹夫則應該「知無不言」，「言無不盡」。因此在這「野叟獻曝」，暢所欲言，冀能抛磚引玉，使漢字能去蕪留青，永垂久遠。
討論漢字繁簡問題或文字改革問題，要撇開「政治因素」，和「意識形態」，以「科學」作依據，以「民族大義」為前提，以「國家利益」為依歸，這樣才是創造為國家民族謀求千秋萬代利益的功業，成為「為萬世開太平」的「民族英雄」；而非「標新立異」，「短視近利」或「別有用心」的「民族罪人」。
三、為「繁體」與「簡體」正名
首先我們要弄清楚何謂「繁體」，以及「繁體」的由來。溯自倉頡造字以迄新中國成立之前，只有「正體」、「俗體」和「簡體」，除俗體和簡體外，其他都是「正體」，根本沒有「繁體」這個名詞。新中國成立後，因為要實施「漢字簡化」，只好找「簡」的反義字「繁」來代替「正體」。其次，人的心理都是喜「易」厭「繁」，將「正體」稱之為「繁體」，一般人就會自動「敬而遠之」，「趨易避繁」了。
其次，我們要注意簡化字不一定就是結構簡單的漢字，有些漢字，從產生之初至今就是那樣簡單，沒有相應的「繁體」字，不能稱之為簡化字。例如：「人、一、二、十、上、下、旦、手、寸、工、戈”」等。相反地，筆畫結構複雜的漢字，也不一定就是「繁體」字。繁體字的內涵，不是指筆畫結構複雜的漢字，而是特指為簡化字取代，已經停止使用的那些筆畫結構複雜的漢字。例如：「鷦、鷯、躥、爨、鏊、疆、鼙、鬻、冀」等漢字結構都十分複雜，但不能稱之為繁體字，因為沒有相應的「簡體」字。所以我們不能簡單地把簡化字理解為筆畫結構簡單的漢字，也不能把繁體字理解為筆畫結構複雜的漢字。
新中國建國初期，開國諸君子當時因為要與舊政權切割，改國旗、改國號、改文字，為了某一政治目的，忽畧了影響深遠的不良後果。改國旗、改國號的結果，是聯合國代表權延遲了十幾年，且「中華民國」還繼續存在。所幸文字改革，沒有走俄共以及陳獨秀他們所行的「漢字拉丁化」，不然現在的「華語熱」與世界各地「孔子學院」的誕生就不會有了。
為了公正的和科學的來研討漢字繁簡問題，我們應該先將「繁體」正名，恢復其本來面目，稱之為「正體」或「傳統體」。在英文漢字只有traditional 和simplified 兩種，沒有complicated 出現，任何文字也不可能有「繁體」。文字的進化是「約定俗成」的，最好是「述而不作」，「簡體」字多少涵有「人為」因素在內，因此所有的簡化字，應該都稱之為「俗體」才對。筆者在此提出，籍以就教於高明。
四、漢字簡化歷史的回顧 簡化字是漢字演變的邏輯結果。漢字從甲骨文、金文變為篆書，再變為隸書與楷書。隸書是篆書的簡化，草書、行書又是隸書的簡化，而簡體字正是楷書的簡化。楷書在魏晉時開始出現，而簡體字已見於南北朝（４－６世紀）碑刻，到隋唐時代，簡化字逐漸增多，在民間相當普遍，稱為「俗體字」。唐代顏元孫著《幹祿字書》和王仁著之《刊謬補缺切韻》，都收了極多的俗體字。宋代以後，隨著印刷術的發明，簡體字由碑刻和手寫轉到雕版印刷的書籍上，從而擴大了簡體字的流行範圍，數量大大增多。根據《宋元以來俗字譜》，宋元明清十二種民間刻本所用簡體字，多達６２４０個。 １９０９年，陸費逵在《教育雜誌》創刊號上發表《普通教育應當採用俗體字》一文，這是歷史上公開提倡使用簡體字的第一次。１９２２年，他又發表《整理漢字的意見》，建議採用已在民間流行的簡體字，並把其他筆劃多的字也予以簡化。１９２２年，錢玄同在國語統一籌備委員會上，提出《減省現行漢字筆劃案》，得到陸基、黎錦熙、楊樹達的連署。這是歷史上有關簡體字的第一個具體方案，主張把過去只在民間流行的簡體字，作為正體字應用於一切正規書面語。所提出的八種簡化漢字方法，亦即現行簡體字產生依據，影響深遠。 １９２８年，胡懷琛出版《簡易字說》，收簡體字３００多個。１９３０年，中央研究院歷史語言研究所，出版劉複、李家瑞合編之《宋元以來俗字表》，反映出一千年來簡體字的發展情況。１９３２年，國民政府教育部，公佈出版國語籌備委員會所編訂之《國音常用字彙》，收入不少簡體字，並指出：「現在應該把它（簡體字）推行，使書寫處於約易。」１９３４年，中國圖書館服務社，出版杜定友之《簡字標準字表》，收簡體字３５３個。徐則敏在《論語半月刊》發表《５５０俗字表》。錢玄同在國語統一籌備委員會提出《搜集固有而較適用的簡體字案》。１９３５年，他主持編成《簡體字譜》草稿，收簡體字２４００多個。同年８月，國民政府教育部採用這份草稿的一部分，公佈《第一批簡體字表》，收字３２４個，雖於第二年２月又通令收回，但畢竟是歷史上由政府公佈的第一個簡體字表。在這一年，上海文化界組織「手頭字推行會」，發起推行「手頭字（即簡體字）運動」。 １９３６年１０月，容庚之《簡體字典》出版，收字達４４４５，基本上本自草書。同年１１月，陳光堯出版《常用簡字表》，收字３１５０個，約一半本自草書，一半來自俗體字。１９３７年，北平研究所字體研究會，發表《簡體字表》第一表，收字１７００個。抗日戰爭爆發，簡體字運動被迫停頓，而主要在共黨統治區繼續發展。 １９５０年，中央人民政府教育部社會教育司，編制《常用簡體字登記表》。 １９５１年，在上表的基礎上，根據「述而不作」原則，擬出《第一批簡體字表》，收字５５５個。１９５２年２月５日，中國文字改革研究委員會成立。 １９５４年底，文改委在《第一批簡體字表》基礎上，擬出《漢字簡化方案〔草案〕》，收字７９８個，簡化偏旁５６個，並廢除異體字４００個。 １９５５年２月２日，《漢字簡化方案〔草案〕》發表，將其中２６１個字分三批在全國５０多種報刊上試用。同年７月１３日，國務院成立漢字簡化方案審訂委員會。同年１０月，舉行全國文字改革會議，討論通過《漢字簡化方案〔修正草案〕》，收字減少為５１５個，簡化偏旁減少為５４個。１９５６年１月２８日，《漢字簡化方案》經漢字簡化方案審訂委員會審訂，由國務院全體會議第２３次會議通過，３１日在《人民日報》正式公佈，在全國推行。以後這個方案根據使用情況而略有改變，１９６４年５月，文改委出版《簡化字總表》，共分三表：第一表是３５２個不作偏旁用的簡化字，第二表是１３２個可作偏旁用的簡化字和１４個簡化偏旁，第三表是經過偏旁類推而成的１７５４個簡化字；共２２３８字（因「簽」、「須」兩字重見，實際為２２３６字），這就是今天中國大陸的用字標準。
五、漢字簡化的原則和方法
漢字簡化的原則是：「述而不作、約定俗成，穩步前進」，亦即儘量採用已經在民間長期流行的簡體字，只作收集整理和必要的修改，不擅自造字；但實際上很多地方都偏離了此一原則，使得「簡體」字在使用上發生了很多困擾。
現行漢字簡化方法，是以錢玄同１９２２年提出的方法為基礎，例舉簡述如下，以供參考︰
恢復古字‥由於環境需要，原本的漢字字元已不足以表達日益複雜的人和事，於是古人在原有字元基礎上，增加了不同的偏旁，使漢字的意義得以更準確表達出來。例如「布」原本就有「布疋」和「布告」的意思，但由於兩者的概念不同，為了方便運用，便在「布告」的「布」旁加上「人」字偏旁，以表示此「佈」乃由「人」發出的。簡化字的其中一個準則，是把這種原本同為一字，後來才加增的偏旁重新省掉，恢復原來的漢字。當中有部分字視為「異體選用字」，如「布」、「淚」，另一些則用作簡體字，如「後（後）」、「誇（誇）」、「塵（塵）」、「釁（釁）」等。
減省偏旁‥正如上述，漢字是由不同的符號組合而成的文字，這些符號最初具有表達讀音、表義的功能。不過隨著時代遷移，這些符號的表意和表音功能也日益淡薄，現在留下能夠識別意義的，大部分是漢字的部首。現代人認識漢字，除了硬記圖象之外，已別無他法。符號愈多，記憶所花的時間相應也愈大。為減輕記憶之苦，在不影響字形結構情況下，把某些字的部分符號刪除。其途徑有三︰
三去其二 — 把由三個部件組成的字刪除其中兩部分，只以某一部分代表整個字。例如︰「鑿（鑿）」、「習（習）」、「鄉（鄉）」「擊（擊）」。
三去其一 — 有些字如果把相當的部分除去，可能跟其他字混淆，於是只能減省其中一部分。例如︰「奪（奪）」、「奮（奮）」、「際（際）」、「曇（曇）」、「噸（噸）」。
二去其一 — 只有兩部分的字，除去其中一部分。例如︰「務（務）」、「開（開）」、「關（關）」、「畝（畝）」、「隸（隸）」、「飛（飛）」。
減省筆畫‥有些字如果把某些偏旁省去，會與其他字混淆，不能隨便省掉某一 些偏旁，只好將其中一些筆畫省去。通常是把一些點、橫畫甚至一些小字元省去或稍作改動。最常見情況是把「氵」旁減省為「冫」，如「盜」、「減」、「羨」、「淒」等字便是。氵簡省為冫的字，大多歸類為「異體選用字」。另一簡省筆畫方法是把表示動物四腳的「灬」改為「一」，如「魚（魚）」、「馬（馬）」、「鳥（鳥）」、「烏（烏）」，但表示火的「灬」不簡化。
改換構件‥除了減省某幾筆之外，遇到不能把偏旁省略的字，把筆畫複雜的偏 旁改換為簡單偏旁。一般來說，能改換的偏旁，都與本字的偏旁相關。改換的方式有二︰( 1 ) 改換形旁 — 漢字中大部分字都是由形旁和聲旁組合而成，而形旁之中，意思相近而筆畫較少的，往往用來替換筆畫多的。例如︰「筆」字，本字從「聿」，即書寫工具之意，現改為從「毛」，變成了書寫工具材料。「願」字，本意是從腦袋裏想出來的希望，「頁」本意指人首，但「頁」字本義在現代漢語裏已經消失，現改從「心」，表示從心裏發來的希望，筆畫減少，字的意義也更清晰。( 2 ) 改換聲符 —聲符是表示該字讀音的符號，聲旁改換原因有二︰(a) 由於時間推移，漢字讀音發生轉變，本來標音的聲符，已不能明顯表示某字的讀音，於是便利用新的同音或近音、筆畫較少的新聲符，來取代筆畫較多而且標音不準的舊符。例如︰「證」明的「證」，本從「登(deng)」聲，但普通話裏「證」的語音發生了改變，唸作zheng，如果按照繁體的結構，聲音便有很大差異。現改聲符從「正 (zheng)」，標音的效果也就恢復過來。(b) 另一原因是漢字同音字甚多，同一音節，各字筆畫不同。假如把筆畫繁多的聲符換成筆畫較少的，標音功能不變，但書寫卻更見效率。例如︰「纖」的聲符為「韱」，寫起來十分不方便，而且也不是每個現代人都讀得懂，現改為「千」，只用三畫，不但寫起來舒服，而且一看就知道讀音。又如「種」字的聲符為「重」，現改為「中」，也是以少筆畫的同音節聲符取代舊符。
保留輪廓‥漢字的表意性質，使得每個字都成為某種符號，把這些符號的輪廓保留下來，至於內裏的東西，可省的就給省去。例如︰「鹵（鹵）」、「齒（齒）」、「鳥（鳥）」、「馬（馬）」、「貝（貝）」。
草書楷化‥草書特點是書寫起來揮灑自如，缺點則是不易辨認。把草書筆畫楷化，就能達到簡化筆畫的效果，同時又不會流於草率，不易辨識。例如︰「長（長）」、「壽（壽）」、「東（東）」、「劍（劍）」、「專（專）」、「車（車）」、「報（報）」、「發（發）」。
符號替代‥以簡單符號替代複雜筆畫，很多字義不同的字卻擁有相同字旁。把這些字旁歸類，給與規範的省筆符號，以達到容易書寫目標。例如︰「鄧（鄧）、對（對）」、「聶（聶）、漢（漢）」、「區（區）、趙（趙）」、「師（師）、帥（帥）」、「學（學）、舉（舉）」。
同音替代‥利用同音字中筆畫少者取代筆畫多者。例如︰「胡（鬍）、發（髮）、醜（醜）、鬱（鬱）、鬥（鬥）、出（齣）、裏（裏）、穀（穀）、餘（餘）」。
以僻代繁‥以書寫簡單的冷僻字，代替筆畫繁複的字。例如：古字「聖」字本讀作「窟」，《說文》解釋是「汝穎間謂致力於地曰聖」，這個字在現代漢語裏本是「死字」，借用來作「聖」的簡化字。「體」字原意是「劣也」，又解作「笨」，而其古義在現代漢語裏也不復存在，但古代已有人誤以之為人體之「體」。又如：「擾（音宥，福也）擾」、「廣（部首）廣」、「廠（部首）廠」。
另造新字‥利用漢字造字原則新造，有向來沿用的，也有近時新造的。例如︰「護﹙護﹚」、「衛﹙衛﹚」。
同音合併。比如「里程」的「裏」和「裏面」的「裏」合併，「面孔」的「面」和「麵條」的「面」合併，「皇后」的「後」和「以後」的「後」合併。
六、漢字簡化的理由和論點
推行漢字簡化，通常持有下列理由：
1、符合漢字歷史發展規律。
漢字字形演變的總趨勢是簡化，漢字形體從甲骨文、金文發展到小篆，是一個簡化過程，小篆又簡化成隸書，隸書又簡化成楷書。反映了漢字形體演變的總趨勢。楷書的簡化更為突出，在通行的兩千年內，字形不斷簡化。
2、符合漢字現代化方向。
「簡化字跟正體相比，其顯著優點是：筆畫少，結構簡，字形清晰，分辨明快，好學便用。推行簡化字對於掃除文盲、普及教育、提高學習和工作效率都有好處。因此，堅持漢字簡化的方向，既是發展教育、提高全民科學文化素質的需要，也是適應未來資訊社會發展的需要。」(註1)
「簡化漢字和繁體漢字相比,其筆劃大大減少了,學習和記憶的難度也就相應地大大降低了。」(註2)
3、符合漢字今天使用趨勢。
「從1956年公佈《漢字簡化方案》開始，簡化字在祖國內地廣泛推行，受到人民群眾的普遍歡迎，特別受到初學文化的兒童和成人的歡迎。40多年來，簡化字作為國家法定的現行通用文字的重要部分得到全面普及，而且已成為聯合國使用中文的規範。」(註3)
「簡化字在其他地區和國家也程度不同地在使用著。香港知識界對簡化字採取了「繁簡由之」的態度。台灣不僅民間已大量使用簡化字，政府和文化界也曾多次公開討論漢字簡化問題。台灣教育部頒布的作為手寫行書標準的《標準行書範本》中，也已大量採用了簡化字。新加坡、馬來西亞和泰國，在華文教學中早已學用我國公佈的簡化字。其他許多國家在漢語教學中也都學用簡化字。可見，使用簡化字已是大勢所趨，恢復繁體字的路是行不通的。」(註4)
4、有助於電腦資訊處理。
「電腦處理漢字又對漢字的規範化和標準化工作提出更高的要求。例如：希望對橫向筆畫超過七筆、豎向筆畫超過八筆及其以上的字進行筆畫減省。」(註5)
5、減少了漢字的筆畫數目。
原來的繁體字平均筆畫是16畫，簡化後平均筆畫是10.3畫。
6、提高了閱讀的清晰度。
7、減少了通用漢字的字數。
8、新形聲字表音比繁體字準確。
簡化後產生了一些新形聲字，表音比繁體字準確。如：「運---運」、「進---進」、「種---種」、「纖---纖」等。
9、有些簡化字便於分解和稱說。
七、漢字簡化後的弊端
漢字簡化，至少有下列弊端，簡引各家之言，以免筆者個人的主觀意見。
1、簡化漢字破壞了漢字結構、損害了漢字構字理據。
「簡化字最主要的缺點，就是破壞漢字的字形結構，以及由此帶來的一系列弊端。」「當時沒有考慮字形，常常僅是將其視為一個符號。結果使得一些字不再適用於漢字六書的規律。」(註6)
2、簡化漢字破壞了中國文化，損害了中國傳統文化傳承的紐帶。
「肇端於五四反禮教、反封建的口號，從意識形態上造成了現代人與文化傳統的隔膜，而現代漢語白話文與簡化漢字才切實地隔斷了中國文化的承傳。經過這兩個運動，漢語文言文與正體漢字就由文化的主要載體退化為文化的特殊現象。對於我們今天的知識分子，它們不啻於外語、外文，不經翻譯，不經註釋，沒有師友的指導，民國以前——並非遠古——的書籍與文字就不能被流暢地解讀。經過這兩個運動，中國文化才成了『傳統文化』，『古代文化』，成了已經死去的東西。」(註7)
3、簡化漢字採用同音假借是文字發展中的退步。
「簡化漢字恰恰把很多意思毫不相干，而僅僅讀音類似的幾個字，用一個筆畫較少的字來頂替，人為地造成‘別字’的使用。比如：「只有」的「只」和「一隻」的「隻」；「頭髮」的「髮」與「發展」的「發」；「後來」的「後」與「皇后」的「後」；「干戈」的‘幹’與‘才幹’的‘幹’等等。這樣的例子，不勝枚舉。這是文字發展中的退步！」(註8)
「所有同音字和同意字的『一胎化』，不僅造成了使用、學習、和適用的困腦，且對於文字的『精確性』和[『精確度』，影響至巨。如遊、油、猶、遊等字，全改成了一個〔遊〕字。](註9)
4、簡化漢字無助於漢字的學習、閱讀和書寫
「簡化漢字將若干分工細緻的字，重新歸納成一個多音、多意字，使漢字的字數驟減。從表面上看，減少了學習的總量。但由於多音、多意字的增加，學習單字所要花費的功夫增加了。原則上講，字越多，字意越單一、固定，普通人學習和使用起來就越容易；而字數少，取意廣，功能多、變通，則只適合那些善於舉一反三、靈活應用的人。我覺得漢字的簡化，實際上加大了學習的難度。」(註10)
5、簡化漢字並不較易於辨認、增加明晰度、與閱讀速度
「文字爲什要「簡化」呢？答案很簡單，「迅速易行」。可是經過科學實驗，發現書寫一千個簡體字所需的時間，只比寫同樣一千個正體字快了4分37秒而已，證明瞭簡體字在速度或節省時間上，並無多大意義。」(註11)
「筆畫較少的簡體字是否真的明晰度增加、易於辨認，增加閱讓速度呢？一位曾是大陸的文字改革專家便承認，筆畫差別太小，形體近似的字因而增多，會易於造成辨別的錯誤，視力也容易疲勞，反而會降低閱讀效率。」(註12)
5、簡化漢字無助於漢字的電腦處理
「決定性的結論更在電腦輸入成功以後，實踐證明繁簡輸入一樣快。不論是中國大陸的拼音輸入，還是安子介數字輸入，或是台灣的注音字母，以及北京的五毛字型和台灣的倉頡碼，都可能達到不亞於英文輸入的速度。」(註13)
現在在電腦上打字，即算是用中文拼音，一個字最多也不過只需要4、5個字母而已，一個成語，也可能只需要4、5個字母而已。如：「山雨欲來風滿樓」這個成語，只需要打下 sh – y – y – l – f – m –l 幾個字母就出來了，那有比這個更「簡」的「體」嗎？ 到2006年底，由於高科技突飛猛進，文字的本身結構對於速度來說，完全失去了意義。(註14)
6、簡化漢字給兩岸三地交流以及國際交流帶來不便，更加破壞了漢字文化圈的統一性。
「現在港澳臺三地仍然使用正體字，海外華人讀寫也以繁體字為主，歐美、日本、南韓等地區的漢學界，在用漢字書寫時，也大多是繁體字。」(註15)
「漢字字形統一的問題，也是漢字文化圈的統一問題。漢字在這些國家最大使用是他們的很多古籍都用漢字印刷，當然都是繁體字。這些國家的人要瞭解自己的歷史以及傳統則必須學習漢字，而且必須是繁體字，否則學了簡化字之後還是得學繁體字，才能讓他們瞭解自己的歷史和文化。」(註16)
「整理合併異體字和規範統一字形，纔是現在的當務之急，這也就是學界正在討論的漢字統一問題，我很難想像用簡化字去取代它們的漢字，也很難想像用簡化字去取代香港、澳門、台灣地區的繁體字。難道將來兩岸統一了，還是實行兩套文字嗎？」(註17)
「一個顯而易見的事實是：如果有共同語言文字，必然會團結一致，和平共處( 即使在國與國之間，如英美)。否則，意志渙散、分裂、仇視。就像目前在全世界各地使用中文的人口中，口頭或內心所存在的態度與心灰意冷相互對待，是不容忽視的。中共在2005年爲了怕在政治上的分裂主義擡頭，通過了《反分裂法》，但他們就是不知道語言文化﹑『分裂』的嚴重性和危險性，會比政治上的分裂更恐怖，因爲中華民族的後代子孫，是不容分裂的。」(註18)
7、漢字筆畫愈多，愈容易記憶
「實際上的實驗證明，文字筆畫越多，越方便記憶。根據葉與劉(Yeh & Liu) 在1972年的實驗，發現記憶繁體字(15 筆和15筆以上的字)比記憶 (10 和10筆以下) 的簡體字容易。」(註19)
「在日本所作的測驗也有同樣的發現，文字的筆畫多少，對於認字並無正反性比例上的差異；因爲文字在腦中的處理方式，不是一筆一筆的進行。此外文字筆畫愈多，愈有更多的牽連(links)，更能便於區別。」(註20)
8、「簡單」不會永遠是「容易」〕的。
「且看〔己〕、〔已〕、〔己〕、〔彳〕、〔亍〕、〔戌〕、〔戊〕等字的使用，有多少人終生都在含糊中？弄不清楚？」(註21)
「漢字的簡化也要有度，不能說越簡越好，否則區別特徵減少，混同的可能性就增大了，這樣的結果同樣是不便於運用。例如簡化字〔幾〕和〔兒〕筆形近似，手寫體很容易混同，而原來的繁體字就沒有這個問題，試比較：〔幾－兒、〔幾—兒〕，很顯然前一組混同的可能性要大於後一組。又如〔千－幹－於〕、 〔己－已－巳〕、 〔土－士〕，這幾組漢字雖然不是簡化字，但它們之間的差別足以說明，筆畫過於簡單，區別特徵少，字形近似，是特別容易混淆地，給使用造成混亂。〕(註22)
9、簡化漢字喪失了尊嚴和正式性的表達
「在上千年俗體字發展與使用的時間中，凡是要對書寫者自己尊重和對權威人士下筆時，俗體字就從來沒有發現過，這當然說明瞭表示尊敬和正式。目前大家可能對於「尊敬和正式」，認爲已經沒有重要性了，所以就乾脆採用俗體字作爲「一切從簡」的依據，只需要把俗體字之外，再加上幾個造型奇特的字，如〔塵〕的坐不像坐，尖不像尖。不但在視覺上字形造成混亂；且使學習增加困難。這種〔簡體字〕實在是多餘。」(註23)
「每當人們看到中央電視臺，或者國際性的大會，挂上大紅布條的時候，就會産生一種「非正式( informal )」和 「不必相信」的感受。還有，在揚州有 [皇帝廣場]，在寧波有 [天下廣場]，都挂有大匾，金邊金字，堂而皇之；竟然爲了省下那麽幾筆，讓人望而卻步，立刻産生不屑一顧之心。當然更談不上什麽尊敬了，實在是不值得。」(註24)
10、簡化漢字喪失了美學鑒賞
「美是一件很難下定義的哲思與感受，一件人見人愛的東西，總會是在美的圍內。如果是人人見了都不屑一顧，就必然是不美的。比如說:沒有人會用簡體字寫字畫吧！書法家爲何不要用簡體字寫呢？其中的道理就很容易悟出來了。」(註25)
八、「繁體」與「簡體」的統一
綜合上述，客觀地說，「繁體」與「簡體」各有利弊。改革與簡化，不等於
一定錯誤，而永遠的不變，也不等於一定正確。但謹慎改革是必湏的，但不能說「越簡越好」，「為簡化而簡化」，否則，只會進一步產生混亂。幾十年來，現在簡化字已成事實，而且有十多億人口已經習慣在用，雖存在一些不合理，但也不宜「大動干戈」，否則會更加混亂。所以筆者認為「繁體」與「簡體」的使用必湏統一，而改革和統一，第一要快，以免將來漢字「全球化」了，「將錯就錯」，遺害萬代子孫。第二要由政府主管部門統一管理和推行，才能事半功倍。「解鈴還賴繫鈴人」，中國人民政府責無旁貸。第三如果目前需要改革，可以針對某些發生問題確實必要改革的少數漢字進行。 至於統一的原則，我們要比較異同，相互妥協，發揚孔子的《中庸》之道，來「允執厥中」和「去蕪存菁」；至於統一的方法，我們可循兩方面進行：
第一是去除現有的弊端。把下述發生問題，造成混亂的「簡化方法」和「簡體」字予以停用，恢復使用「正體」。
「恢復古字」的簡化方化下，有些字省掉了原來的偏旁系統，使得意義糢糊，不應也不能簡化。例如「布」原本就有「布疋」和「布告」的意思，但由於兩者的概念不同，為了方便運用，便在「布告」的「布」旁加上「人」字偏旁，以表示此「佈」乃由「人」發出的。又如「風雲」和「詩雲」古體都通用「雲」，後來為了表示天上的「雲」，才加了「雨」字部首，這是文字的進化，簡化復古，反而退化了。
漢字簡化後增加了一些形近字，如〔幾〕和〔兒〕筆形近似，手寫體很容易混同，而原來的正體字就沒有這個問題。又如「千－幹－於」簡化後變成「千－幹－於」容易混亂。在這種情形下，就要統一用原來的「正體」了。
「同音代替」和「同音合併」的「一胎化」，雖然減少了字數，但常常造成表意模糊，而且在「簡體」還原「正體」時，產生不少笑話。如：「皇后」變成了「皇後」，「防禦」變成了「防禦」，「孔子故里」變成了「孔子故裏」，「副市長」變成了「付市長」，「怒髪衝冠」變成了「怒發沖冠」等，畫家「程十髮」變成了「程十髮」則不免大煞風景了。
有些簡化字的形體不便於分解和稱說。而且簡化後，在一定場合又需要使用繁體字，漢字總量有增無減，這樣無形中增加了學習漢字的負擔。
有些簡化字原來就是正體字，用它們來代替簡化字，將其原有涵義都消失了。 譬如「廠」原來就是正體字，意指「山邊可以住人的巖洞」，讀「haan」音，現用來代「廠」字，其原意完全消失了。又如「廣」，讀「an」音，意指「房子一面傾斜」，現用來代「廣」字，等於這些字完全絕跡了。
類推簡化字不宜無限擴大，必湏有明確界限。換言之，簡化必湏有所規範。筆者在一九八五年第一次回鄉，看到有一家店招寫著「家合」，問了很多人都不
認識，原來是「家禽」。
第二是規範使用塲所。筆者提供下述淺見：
圖書古籍不能使用「簡體」，要保留「正體」。除了事實上沒有一對一的「簡體」外，如果都變成了「簡體」，那就沒有「古籍」了。古籍中有不少字因為使用頻率低而退出了常用字庫﹔另有不少字在簡化過程中被轉借、合併，現行簡體字很難做到與繁體字一一對應，給古籍的翻譯，造成了難以逾越的障礙。
為了表達「尊嚴」、「尊敬」、「正式」和避免誤解，政府公文和契約建議用「正體」。就如以前的國際文件都以法文為準一樣。如果你姓「戴」，有人寫信稱你「代」先生，你會作何感想？
書畫藝術和詩詞歌賦用「正體」，以求「正式」和「美感」。一件人見人愛的東西，總會是在美的範圍內。如果是人人見了都不屑一顧，就必然是不美的。書法家不用簡體字寫漢字，就是因為簡體字美感不足。
有些字的某些結構部份不能省畧。例如：「愛」字簡化成了「愛」，就如鄭板橋送給妓女的條幅「因受」一樣，「恩愛無心」了，如果沒有了「心」，教你的所愛接「受」甚麼呢？。
學校可「教繁用簡」，或者是「繁簡並學」，教科書國文用「正體」，其他學科可用「簡體」，最好是都用「正體」。根據筆者經驗，筆者根本沒有學過簡體字，但看簡體字的書籍毫無困難，也不會造成諸如「孔子故裏」的笑話。
學生作文，一定要用正體。請看毛主席的詩、詞、和書法，何時出現過簡體？筆者買了一本《毛澤東詩詞書法賞折》，欣賞之餘，少見簡體。
正式塲所的匾額，為了表示「慎重、尊嚴、美觀」，建議用「正體」，就不會有「讓人望而卻步，立刻産生不屑一顧之心」﹙註26﹚的感 覺了。
對聯的懸掛和題額，應統一規定為從右至左，以保留我國固有文化和特色，筆者近年參觀很多景點，發現對聯的懸掛和題額，有的改成了從左至右，初學者分辨不出上下聯，橫額的寫法，也是混清不清，建議應予統一。
九、結 論
中國大陸有十三億人口在用簡體字，海外及各地「孔子學院」都在推行簡體字，此為不爭事實。簡體字處於合法地位，繁體字也並未完全退出歷史舞臺。在影視、出版、書法藝術中，在港、澳、台、和海外華僑華人的書報及日常生活中，仍在廣泛使用繁體字。
在五六十年代中國大陸提出了「識繁寫簡」的口號，但隨著歲月的推移，很多40歲以下的人都不熟悉正體字了。再過幾十年，承載著豐富悠久民族文化的珍貴古籍，很可能成為難以解讀的古董。這一損失將是不可估量的。到那時，若再培養傳統文化的專門研究人才，就要先教授繁體字，其難度不亞於學習外文。 在地球村「漢語熱」和世界各地「孔子學院」方興未艾的今天，漢字的「繁簡」問題和「繁簡統一」問題，都必湏明快解決，拖得時間愈長，就會愈有害，愈有困難，影響面就會愈廣，影響的人數就會愈多。筆者建議兩岸或國共兩黨盡速召集學者專家，研擬提供最佳可行方案，召開「漢字統一協商會議」，獲至共識與結論，立即付諸實施，此誠造福人群，千秋萬世之功業也。
註：
(註1) 上海語言文字網《為什麼要堅持漢字簡化的方向？》。
(註2) 林明峰《論漢字簡化的偉大意義》
(註3) 上海語言文字網《為什麼要堅持漢字簡化的方向？》
(註4) 上海語言文字網《為什麼要堅持漢字簡化的方向？》
(註5) 上海語言文字網《語言文字規範化、標準化同中文資訊處理有什麼關係？》
(註6) 羅寧《關於恢復使用繁體字的一點思考》
(註7) 張釗《簡化漢字到底簡化了什麼》
(註8) 張釗《漢字簡化，得不償失》
(註9) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註10) 張 釗《漢字簡化，得不償失》
(註11)- 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註12) 世界日報記者王廣滇《中文「繁簡之爭」系列報道》引述反對簡體字者的觀點)
(註13) 彭小明《漢字命運憂思錄》
(註14)- 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註15) 羅寧《關於恢復使用繁體字的一點思考》
(註16) 羅寧《關於恢復使用繁體字的一點思考》
(註17) 羅寧《關於恢復使用繁體字的一點思考》
(註18) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註19) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註20) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註21) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註22) 胡吉成《簡化字有什麼優劣》
(註22) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註23) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》
(註24) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》(註25) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》 (註26) 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》 (註27)- 彭冊之《愈簡愈難——論漢字簡化對華文學習之影響》